Бандана: исторический и культурный оратор

Бандана, на первый взгляд простая квадратная ткань, имеет богатую историю и разнообразные культурные коннотации и претерпела множество изменений в разные эпохи, в разных регионах и группах.

Развитие: Слово «бандана» происходит от санскритского слова «badhnati», что означает «связывать» или «завязывать». Оно вошло в английский словарь в середине 18 века. Его история началась на индийском субконтиненте в 5 веке нашей эры. Мастера в Гуджарате использовали технику окрашивания «бандхани», которая заключается в том, чтобы завязывать хлопковые нити одну за другой и окунать их в чаны с красителем индиго. Когда их развязывали, появлялись звездообразные точечные узоры. Эти квадратные шарфы, которым придавалось значение благословения, изначально были священными символами на индуистских свадьбах. Жених обматывал волосы невесты красным бандхани, чтобы символизировать вечное рабство.

В XVII веке торговые суда Ост-Индской компании привезли эту ткань в Лондон, но в то время британцы не знали эту технологию tie-dye, и они не могли произнести слово badhnati, и не знали, как его определить. Только в XVIII веке эти квадратные шарфы стали неожиданно популярными, поскольку они могли скрывать пятна от табака, поскольку табак стал популярным среди европейских аристократов. Их примерно транслитерировали как «Bandana». С начала культурного путешествия банданы

В 1776 году, когда колонисты ступили на американский континент, текстильщики Филадельфии напечатали на бандане конное изображение Джорджа Вашингтона и лозунг «Свобода или смерть», впервые сделав этот кусок ткани носителем политической мобилизации.

В 1940-х годах, когда «Рози Клепальщица» носила красную бандану, чтобы завязывать свои длинные волосы, и сбивала детали истребителей на сборочной линии, этот кусок ткани уже не был украшением, а медалью для женщин, которые выходили из кухни. Правительство намеренно связало бандану с «патриотическим трудом», чтобы превратить ее из колониального символа в идентичность рабочего класса. На автомобильных заводах Детройта и сталелитейном городе Питтсбург рабочие используют банданы разных цветов, чтобы отличать свою работу. Пропитанные потом ткани символизируют освобождение различных ремесленных культур.

В 1967 году хиппи в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско нашли старые банданы с узорами пейсли в комиссионных магазинах, повязали их на лбу, чтобы заглушить головокружение, вызванное ЛСД, или повязали их на гриф гитары в качестве антивоенной декларации. В это время бандана уже не была практичным предметом, а символом прорыва сквозь господствующую социальную культуру того времени. Когда матери из среднего класса видели, как их дети обматывают свои длинные волосы банданами, это было похоже на то, как традиционный культурный порядок рушится в складках квадратного шарфа.

На улицах Южной Калифорнии в 1980-х годах банда Bloods обматывала свои запястья красными банданами, а банда Crips повязывала синие шарфы вокруг талии. Эти два цвета стали символами жизни и смерти в уличных драках. Позже рэпер Eazy-E закрыл лицо банданой в MV «Boyz-n-the-Hood», размывая границы между уличными бандами и хип-хоп-культурой. С тех пор этот кусок ткани имел двойные атрибуты: он представлял банды в трущобах и был медалью модной жизни в студии звукозаписи.

После периода эволюции банданы пережили свою существенную эволюцию только в 2018 году. Модели прошли по показу Gucci в вуалях в стиле банданы с напечатанными логотипами в виде двойной буквы G, что подняло бандану из уличного культурного символа в представителя модной культуры. По иронии судьбы, когда LV напечатал монограмму на бандане, ремесла, которые когда-то были колонизированы, теперь стали культурными трофеями империи роскоши.

Но жизнеспособность банданы никогда не остановится на этапе высокой моды. На Ближнем Востоке палестинцы используют черно-белую клетчатую «Куфию» (по сути, арабскую версию банданы) в знак протеста против израильской оккупации, делая этот кусок ткани флагом национального освобождения. В Японии молодежь Харадзюку повязывает бандану на шею, создавая стиль «City Boy» между ретро и будущим. Во время эпидемии, когда маски стали глобальной необходимостью, бесчисленное множество людей складывали бандану во временное защитное снаряжение — она снова вернулась к исходной точке, отвечая на кризис времени с самой примитивной практичностью.

Эочень историческая эволюция бандан является продуктом исторического столкновения того времени и в определенной степени представляет собой исторический статус-кво того времени. Когда-то ему придавали религиозное значение, политическое значение и символ уличной культуры, а затем он был заново отбелен модной индустрией и вышел на модную сцену. Когда мы сегодня повязываем этот квадратный шарф вокруг запястий или шеи, мы прикасаемся не только к мягкости хлопка, но и к теплу и следам, оставленным на ткани бесчисленными руками за последние пять столетий.